. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> - دخولها على معمول الخبر خلافا لمن أجاز ذلك . ينظر الهمع ( 1 / 139 ) . وقد ذكر النحاة لجواز دخول اللام على معمول الخبر شروطا ثلاثة هي : تقدمه على الخبر وكونه غير حال وكون الخبر صالحا للام . ينظر أوضح المسالك ( 1 / 92 ) . ( 1 ) البيت من البسيط لأبي زيد الطائي وقد سبقت مراجعه . ( 2 ) ينظر التذييل ( 2 / 710 ) ، وابن يعيش ( 8 / 67 - 68 ) . ( 3 ) ينظر الهمع ( 1 / 139 ) ، وحاشية الصبان ( 1 / 282 ) . ( 4 ) ينظر في هذه المسألة التصريح ( 1 / 224 ) ، والأشموني ( 1 / 281 ) ، وأوضح المسالك ( 1 / 92 ) ، وابن عقيل ( 1 / 135 ) . ( 5 ) في إصلاح الخلل لابن السيد ( 167 - 168 ) : « وإطلاق أبي القاسم أنه يجوز دخول اللام في خبر إن المكسورة من غير تقييد وتفصيل غير صحيح ، لأن خبر « إن » إذا كان فعلا ماضيا لم يجز دخول اللام المؤكدة عليه ، وحجة سيبويه وأصحابه في امتناع ذلك أن حكم اللام أن تكون في أول الكلام ، فلما أخرت « إن » وجب ألا تدخل إلا على اسم أو ما يضارع الاسم ، وأجاز الأخفش : إن زيدا لنعم الرجل وتابعه على ذلك الفراء لأن نعم لا تتصرف ، فأشبهت الأسماء ولا تجوز هاتان المسألتان على مذهب سيبويه . اه . وينظر الهمع ( 1 / 140 ) . ( 6 ) التذييل ( 2 / 748 ) .